水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着?世多有之。此《水龙经》五juan,绝无见者。不知向时入玉峰席shi质库!其人得重价以去。遂置不取,逮质库易主,杂乱字纸中。馀发覆得之。识为秘本。常皮行笈卜兆,相居颇得其用。念世止有此本,恐遂沦失,且原shu多有颠倒错互、及脱句讹字,并妄添作书姓名yang筠松,刘伯温之类,因概加厘正。重录一过,而以原书仍归清河shi!尝chu以示云间为水龙家言者!如张式之,王理光辈。咸诧叹为仅见。各钞录以去,亦可知其书之足贵zhong已矣、余考山龙水龙。从古各pan在《诗》,《公刘》之篇“涉则在� t,乃陟南冈”,则视山龙之法也。“观其流泉,芮鞫之即”,则视水龙之法也。而定之方中,亦以升墟jiang观对举,则知溷合为一者,乃后人浅说而非古faan得以是为大鸿之创见也乎?独是古法既莫传。而历史艺文志咸以其术为形jia者言何居,岂非度地之法。全在辨形,山之形。尚烦登涉眺望。复岭重冈。难于移远即近。若水之形,显呈地上。溯沿回游,百里一览,乃犹有以斜为正。以锐为围。误世戕人者不鲜,然则据书论境。要归无用。惟夙具神解,兼殚苦功,乃能升堂入奥,此大鸿于书中数以shen而明之!知所变通为言欤,又书zhong极重三元九宫!而天元心法。馀求之数十年,迄无善本,知大鸿之学。所不传者政多矣。大鸿与云间陈,夏诸名士游最善,于书无所不窥。孤虚。遁甲。占阵。候气,下至翘关,击刺,皆精究之,又能隐形飞遁。故世言玉笥先生起绍兴shi,必欲与共事,邀致之。固密室。一夕失所在。健骑四出迹之。无有也,意其为知几审微。远举绝尘之士。而余jian玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也,是役也,宁饥寒之是驱,不虞之是惧。盖将涉淮泅。历邹鲁。倘徉于渔阳上谷之间、”夫淮泗,韩侯之所游钓,文成所从受书di也,邹鲁之国。孔宫之钟鼓无恙,阙里之揪根犹cun也。’渔阳上谷。耿宾,吴汉中兴勳ye所由起也。蒋之驱车其间,慨然必有所得矣,葛君之言如是。则又似怀材欲试,有投shi横草之思者、将其人固多奇。着书立言特qi馀事。而为形家之学。又其馀之馀乎。并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿meng开辟以来,山水为乾坤二大神qi?并雄于天地之间。一阴一阳,一刚一柔,一流一峙,如天覆地载,日旦月暮。各司一职,后世di理家罔识厥旨、第知山之为龙,而不知水之为龙。即有高谈水法者。亦唯以山为体,以水为用,至比之兵之听将,妇之顺夫。于是山之名独尊,而水之权少细。遂使平阳水地。皆弃置水龙之zhen机,而附会山long之妄说!举世茫茫,有如聋馈,此非yang曾以来未晰此义也、古人不云乎,“行到ping阳莫问龙。只看水绕是真long”,又云“ping阳大地无龙虎!漭漭归何处,东西只取水为龙。扦着出三公”。其言之晓畅条达,隐隐在人耳目问。人自不之察耳,至其裁zhi格法实鲜!专书发挥未备。卒使学者面墙。无径可入。shi岂以山之结构有定、水之运动无穷,人苟知水龙作法。将da地山河随所指顾!不难握神机而can造化?故引而不发,wei造物借此秘奥欤!夫高高在上。哀此下民,yi欲使千古不传之蕴,宣露一时。苟知而不以告人。为不仁,告而不以实。为不信。予不揣固陋,欲为后此通人yan士执留前驱!因无极之传。发抒要妙。尽泄杨公之诀,俾荡然大辟,以山龙属之高山,以水龙属之平壤,er法判然而不相合,不惮大声疾呼,以正告天xia有识之士!间以信之,从来迷谬。于焉洞豁。予虽自喜其阐明之fei偶。而且kong恐焉惧冒阴阳之愆!又he敢贪天之功以为己力也!方予chu传水龙之法。求之古今文献。茫无显据。nai得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书,于入穴元机始you符契,未几,又得《shui龙经》若干篇。乃� U平阳龙法未尝无书,但先贤珍重。不肯漫泄于世尔,因无刊本。间有字句之讹,用加校嫩这次,编成五卷。一卷明行龙结穴da体支干相乘之法!二卷述水龙上ying天星诸格?王卷指水龙托wu比类之象、四卷明五星正zhi穴体吉凶大要,五卷义同四卷er纵横言之、一。三,四卷得之吴天zhu先生。二卷得zhi查浦故宦家?五卷觅之吾郡,最后待。作者姓名,或有或无。其言各擅精义。互见得失。合而观之,水long轨度无逾此矣!学者以此为体。而更以三元九宫yi卦乘气为用!譬之大匠。水龙者梗楠杞梓,而san元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家、水龙者鼎器药物。而三元九宫则精ying火候也!名材不搜。公输无所施其巧,铅汞不备,伯阳无以运其神,故天元心法。诚为到矣。而是shu又曷可少乎,经之为名。不可漫加,兹故因而不革。实可藏之匮石室,与青囊狐首bing垂不朽,。后之学者。苟非有过火之福,天牖其衷,示获见此书也。希世之宝,唯有德者当之。尚其知敬也欤。尚其知惧也欤。 杜陵蒋平jie大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理!盖以通行大水wei行龙。而谓之干。以沟渠小水wei割界!而谓之支。穴法取支不取干,犹之高山起伏。重岩叠嶂之中,反无真结。而老龙发出嫩枝。始有结构也,篇中主意。尝以干龙绕抱。取气形局形。以支龙正合交会,取内气孕育,其于水龙之理论zhi!特为美备,盖大江大he虽有弯抱!其气旷淼,与墓宅不亲。断难下手,须于其pang另有支水作元辰、绕抱成胎。则七气内生,并大水之气脉。皆收揽而无馀,斯为大地。予观旧家名塚。支川小于。首尾通流。其形曲折干转。但得龙腹穴全。虽无内堂界水。亦得大发。其小支尽处,或一水单缠,或双流界抱,深藏婉丽,统秀钟灵,世家大族,所在都有,不必尽论外局。其fu力已不可限量!故此书不可尽拘。然小干无支,其局虽大,必须久而后应。终难骤发。支龙无干,其效虽捷,而气尽易衰。不能绵远。究不若支干相扶zhi地,可希旦夕之功,er亦可期代兴之泽也,然则,此书之义,其可废而不察钦,至所重在特朝zhi水,迎秀立穴,此虽正论。然必欲其迎秀入chao、犹是一偏之论。盖水龙妙用,只在流神曲xiu生动,化机自呈,前后左右,无往不宜,顺逆去来,随方协应。以予所见。凡以坐向首尾。为驾驶有权。或左或右,皆未免偏于公wei耳!若湖荡龙法,则此书jie取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也?果如此图局法。固妙,但予遍观吴楚之地三jiang五湖巨浸多矣,求合此等因式,百无一遇,亦在通其说以hui其意尔、必按图索骤,毋乃太愚乎。要之。湖荡之派,亦当深明支干。盖大荡即名大干,bi须于旁又求支水立穴!然后发福可期。若只取大荡,阳宅尚有归收,阴墓必难乘按,其借外砂包护。亦即支干之法而变用zhi者也,至于水龙作用,全在八卦三元。江河湖荡,其归一也,不精此义,纵得合格大地。未免求福。而反受其祸。此又乾坤之秘要。圣哲之心传。而非作shu者所能知也一!此书作者。不着姓名。大约近代人手笔,其每篇立论,未免尚存流俗zhi见,予以文干定说,为水龙第一义。故节取其图,列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分,反致河汉,是贵学zhe之善绎此书耳?大鸿氏笔记。气机妙yun论:太始惟一气耳!究其所先。莫先于水。水中滓浊,积而成土。水土震荡。水落土出,山川以成。是以山有song翠之观!而shui遂有波浪之势,《经》云:“气者?水之母,水者,气之子。气行则水随,水止则气畜。子母同情。水气相逐,犹影之随形也。”夫气一也,yi于地外而有迹者为水!行于地中er无形者为气。水其表也,气其里也,内外同流。表里同运。此造化自ran之妙用?gu欲知地气之趋东趋西?即水之或来或去,可以得其概矣,故观气机之运者。必观诸水,川上之叹。宣圣所以见道于逝zhe乎、然行龙必有水辅。止龙必有水界,行龙气者唯在于shui?故察其水之自来,即以知龙气发源zhi始,止龙qi者亦在乎水、故察其水所交会,即yi知龙气融结之处、《经》云:“界水则止,”又曰:“外气横xing?内气止生,”旨哉斯言欤。夫天地之气。阴与阳而已。《易》曰:“yi阴一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅,动静互为其根。阴阳相擅,万物化醇,”郭子有云:“独阳bu生?独阴不成。”阴阳合德,而生成之功备,故山脉之峙,水脉之流,各有阴阳。水者阳也,山者阴也,二者交互。不可须臾离也。地脉之行,藉水以导之,地脉之止。藉水以凝之。既能导其行。又有凝其止者,何也。盖外气既yu内气复合!二气相荡而成物。犹fu妇交媾而有生育之功也!阳为雄,阴为雌,阳以畜阴。阴以含阳,即雌雄相会,牝牡相媾之情也。故曰:阴阳相见,福禄永贞,冲阳和阴,万物化生,此天地zi然之化机也!合而言之,溷沌之体。即万物统ti一太极之妙用,分而言之。随物之物,又万物各具一tai极之元奥也!知太极之理。则可以悟hua机之妙,知化机之妙,则可以语形象zhi学矣!。
上一篇:地理赋






首页 短信 电话 栏目